1、雍正四年，雍正以其结党妄行等罪削其王爵，圈禁，并削宗籍，改名为"阿其那",改其子弘旺名“菩萨保”。
(资料图片仅供参考)
2、同年，患呕病，病甚重,雍正四年九月初八日薨。
3、 允?各方面的情况足以表明，他绝非是一“柔懦”、“软善”“易于挟制”之人，而是颇有领导才力，善于博取众心。
4、事实上，允?也有极残忍的一面。
5、他不遵皇父 “诫酒之训”，在家常常酗酒，“醉后要乱打人”，曾将同其乳公、乳母结怨的御史永（雍）泰痛打[注：《文献丛编》第3辑，《允祀允礻唐案?秦道然口供》， 另参见《清圣祖实录》卷235，康熙四十一年十月癸卯]。
6、雍正三年（1725年），护军九十六因“不遵伊之指使”而被“立毙杖下”，王府长史胡什吞“以直言触怒，（允祀）痛加{上竹下垂}楚，推入冰内，几致殒命。
7、”如此凶悍之态，与其平日的作风举止，大相径庭，真实地反映出允?本性中的另一面。
8、同时，也表明他在大多数场合下，具有较强的克制力，比较冷静，能够将性格与伤风中的暇疵与弱点，尽可能地藏而不露。
9、 允?的待人处事作风，具有灵活周全，不拘泥于规制与名分的实用色彩。
10、这种非正统性，是他不同于其他皇子的另一突出特点，也是他在众臣中很有人缘，受到拥护的原因之一。
11、 胤?继位后所定允祀的部分罪状未免有夸大处，但无不体现了允?在办理政务中所奉行的一个基本方针，即改革以往治理帝丧时縻费钱粮过多，兴师动众，礼仪过繁的做法，尽量节约钱粮，就简务实。
12、这些改易旧制，讲求实效的举措，透露出允?思想中对于部分儒家礼法的蔑视，同时也必然加重其已有的罪责。
13、它显然了一种革新精神，以及不为自身计的勇气与魄力。
14、然而允?建议的上述节约措施，被认为是“不忠不敬”之举，雍正帝一概拒绝采纳。
15、这在一定程度上反映情况出允?与胤?两人的政策分歧，尤其是对于封建礼法所抱的不同态度。
16、 据允?的老师何焯家人说，一次允?正在与老师谈话，“福金从门外望见，就大笑起来，笑声闻之于外”，而允?见此，并未生气。
17、足见，允?虽然从小在康熙帝的严格督教下，学习儒家经典，但对于儒家伦理纲常观念的接受，还只是停留在表层，他本人及其福晋的部分言行，仍不自觉地表现出满族传统习尚。
18、康熙帝曾批量斥允?“素受制于妻”，这并不排除后者想通过福晋笼络妻家戚属，以扩充其影响与实力。
19、不过，允祀对嫡福晋“不守妇道”之举熟视无睹，并不怪罪，是否也反映也他与儒家正统伦理观念有所相悖的处事态度，以及不务虚名的作风特点呢？(注：未录全)。
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